何妨以不了了之——纪念爸爸吴祖光兼谈“恕”道

国家大剧院将要七度上演爸爸吴祖光话剧名著《风雪夜归人》，而今年适逢爸爸百年诞辰，我想以一篇文章来加以纪念。

纪念爸爸吴祖光须再加上妈妈新凤霞的名字，因为任何时候他们两个是不能分开的。不仅我家里人这样认为，连知道他们的街头路人也这样认为。提到吴祖光，哎！他不是新凤霞丈夫吗？提到新凤霞，哎！他不是吴祖光妻子吗？

事实上关于他俩的故事早已流传在民间，口碑的纪念从未断过。那是在上世纪非常时两个非常人物。

有趣的是我忽然发现，爸爸24岁写《风》剧时，根本不知道有个叫新凤霞的艺人会成为自己的妻子，却在他笔下的《风》剧中出现了魏莲生和玉春。而这两个人物的相加，似乎很像我的爸爸和妈妈。

其实这也并不奇怪，人生于世，先有非常之世，后有非常之人。我这里免不了对这个所谓“非常之世”做点评论，这也算对我爸妈的一种另类纪念吧。

生而为人，做蠢事，乃无法避免的宿命。而为了应对蠢事，做好事便成了人类行为科学中对付蠢事的本因。以至于今天的人类社会，在好事坏事做得同样精彩之后，还是好事占了上风，终于做得比坏事更加精彩，才有了今天的繁荣气象。

所谓蠢事，那是一种托词，说白了就是坏事。

那么到底有没有一辈子专做好事没做坏事的人？答案是绝对没有。然而这个坏的含意要弄清。正像一部汽车，由于各种原因，包括偶然的、必然的、老了、落后了，于是乎坏了，然后进修理厂，修好了又能开了，但到了一定的时候终于要合理报废，彻底不能开了，这也叫坏了，因为它已经远离了好的概念。与此同时，新车已经上路，前途更加光明。

我举这个例子的目的，是想证明，就人类的追求与要求而言，以绝对好的完人概念去对付相对好的非完人概念，前者肯定是有问题的。这种不科学的苛求和思维理念，最终导致人类思维和行为科学的诸多混乱。

清人吴敬梓所著之《儒林外史》开宗名义就说“将相神仙也要凡人做。”而凡人的标准就是“好事坏事”都干过。

古人对好坏善恶也早有说法，如“人之初性本善，性相近，习相远。”荀子更断言“人性恶”！

其实按照西方哲学的“辩证唯物论”人类的好坏善恶与生俱来，根本就是意识形态中的“双胞胎”。

“怪小人之颠倒豪杰，因知唯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知唯折磨乃见君子。”

于是乎，“富贵，穷之衬也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。”

我爸妈这对神仙眷侣亦所谓“名满天下，谤亦随之”。

从古到今，周而复始，上演的还是这套老戏码。

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。

我做为后人，秉承孔子“恕道”，崇尚的该是一个“恕”字。

何谓“恕道”？

孔子有位学生叫子贡，他向孔子求一字，望能奉行终生而获益，孔子顺口给了一个“恕”字。意指天下乃大量“是非”构成，人类能生生不息，不过一“恕”而已，就是说往事已矣，恕也要恕，不恕也要恕，莫再纠缠。从此千百年来，士林学子奉为“恕道”。

今年是爸爸诞辰一百周年，也是妈妈诞辰九十周年。爸妈的命运固然不佳，但他们的声名和业绩却因不佳的命运而更加灿烂耀目。正如爸爸喜欢写的一幅老对联“君子常思身后誉，英雄敢吃眼前亏”。

十丈红尘，烟霞供养，当是非清楚以后，天下事了犹为了，何妨以不了了之，按妈妈当年的朴素语言则是：“谁害过你，当天就忘记，谁帮过你，一辈子不忘记。”