晚上睡得不踏实，心里总想着明天天气不佳，塔尔寺四月十四的“展佛节”是否能正常举行？明天不知是展出“狮子吼”、“释迦牟尼”还是“宗喀巴”,“金刚萨捶” 四种巨大的堆绣佛像的那一幅画像？带着种种猜疑终于熬到四点半了，起床看看窗外，虽然天空阴云笼罩，但没有下雨，草草的吃了口饭，收拾一下行囊，就向塔尔寺奔去......。

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“展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从保护的角度，防霉变和虫咬，更重要的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。

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群众和僧人一起，将佛像从山顶的白塔处开始，沿着山坡慢慢向下展开。只见整幅佛像长三十余米，宽二十余米，从山顶一直展到山腰，气势恢宏。当覆盖在佛像上方的金色丝帛被缓缓拉开，佛像的真容也呈现在我们的眼前：缀连在大唐卡上的巨幅佛像堆绣，色彩鲜丽，形象逼真，是卷轴画中极其稀有的珍品。从下面仰视，佛像栩栩如生，俨然如佛陀再世！

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原想着今天天气不佳，又不是节假日，可能看展佛节的人不会太多，谁知展佛开始后山脚下却成了人的海洋。不仅有各民族的信民、游客，还吸引了许多外国友人前来观看盛况。在心灵震撼的同时，大家都怀着虔诚的心，为自己和家人祈求幸福、平安和吉祥。在此时，你能感觉到宗教的力量是多么的巨大，信民的心灵是多么的虔诚。

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“展佛”即请出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面从保护的角度，防霉变和虫咬，更重要的是寺庙僧人和信教群众对佛祖朝拜供养的一种特殊方式。佛像实际是一种特制的大唐卡，它是一种卷轴画中极其稀少的珍品。展佛之日，当东方第一缕曙光照射到大地之时即为佛像展开的最佳时辰，故展佛又称晒佛。

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“晒大佛”当日清晨天不亮，塔尔寺的喇嘛们就要集中，做“晒大佛”前的各种准备，然后抬着巨大的佛像，围着寺旁的山路，往山顶上走，然后将巨大的佛像，从山坡下一直铺放至山脚，这时巨大的佛像就展现在来参观的成千上万名信众面前，“晒大佛”也达到了最高潮。

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塔尔寺是藏区非常有名的寺庙，但是最吸引人的当数一年一度的晒大佛或晒大唐卡，又名“展佛节”。

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10、活佛来了。

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当雪域高原清晨的第一缕金色曙光洒在塔尔寺后山腰的巨画像上时，数十位僧人站在高台上，伴随着庄严的法号声，缓缓揭开经幡薄纱，画像徐徐展露。

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“晒大佛”结束后，在塔尔寺内的广场上就要举行跳神，喇嘛们带上各种的假面，跳起了各种宗教舞蹈。在跳神的同时，喇嘛还要念经祈祷，演藏戏，这是寺庙一年一度表演宗教艺术的舞台，是人神联欢的盛会。青海塔尔寺的跳欠活动主要有两种，一种叫“法王舞”、一种叫“马首金刚舞”。每年农历正月十四、四月十四、六月初七跳“法王舞”。四月十五、六月初八、九月二十三跳“马首金刚舞”。法王和马首金刚由领舞的“欠郭”扮演，而装扮成天界勇士的“巴吾巴莫”则维持秩序，接受信民的布施。两种舞蹈大同小异，都是有“托干”、“巴吾巴莫”、“夏雅”、“多尔楚”和“欠芒”共五个部分组成，不同的只是领舞的角色不同而已，

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每次活动异常隆重、神秘，震撼人心，所以当地人把四大法会称之为“四大观景”。

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藏传佛教寺院在举行“祈愿大法会”的宗教仪式中跳“金刚驱魔神舞”，藏语称“羌姆”，蒙古语称“跳布扎”。在青海叫“跳欠”，在北京百姓称为“打鬼”。这种宗教仪式神舞，在傩文化研究分类上，称其为“寺院傩”。在青海俗称交“跳欠”，有意思的是这个词是汉藏双语的结合，跳即跳舞，欠即“羌姆”也就是宗教舞蹈。

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“跳欠”也被称之为“喇嘛社火”， 是藏传佛教最隆重的祭典活动之一，至今已有三百多年历史。参与“跳欠”表演者均为寺院的喇嘛，他们头戴造型各异的立体面具，身穿色彩艳丽的服饰，在舞钹、牛角号、唢呐等乐器的伴奏下，迈着缓慢、沉稳的舞步出场，场面壮观。

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青海寺院的傩舞“跳欠”流传至今，因教派及地域的不同，举行时间、表演内容，以及形式与风格也不尽相同，呈现出多彩多姿的藏传佛教文化缩影。

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